El domingo 15 de marzo de 2026, durante la misa en la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús en Roma, el papa León XIV identificó explícitamente el domingo como «el día del Señor» en su homilía, vinculándolo con la adoración, la gratitud y el misterio de la vida. Este lenguaje es significativo porque refleja el prolongado esfuerzo de Roma por atribuir autoridad sagrada al domingo, oscureciendo el sábado bíblico y demostrando así abiertamente que aún se considera con la autoridad para redefinir la adoración en contra de los mandamientos de Dios.
• “ Nuestra celebración eucarística de hoy, más que nunca, está llena de alegría . En efecto, la belleza de nuestra reunión de hoy se desarrolla en el contexto del domingo conocido como 'Laetare', que significa 'regocíjense '.” [1]
• “No solo eso: en el interrogatorio al que es sometido el ciego que ahora puede ver, es sobre todo Jesús quien es juzgado, acusado de haber violado el sábado para curarlo. Así, se revela otra forma de ceguera en los presentes, una diferente y aún más grave: la de no ver, ante sus propios ojos, el rostro de Dios, por lo que cambian la posibilidad de un encuentro salvador por la seguridad estéril que ofrece la observancia legalista de una disciplina formal. Ante tal obtusidad, Jesús no se detiene, demostrando que ningún «sábado» puede interponerse en el camino de un acto de amor. Después de todo, el significado del descanso sabático para el pueblo de Israel —y para nosotros el domingo, el día del Señor— es precisamente celebrar el misterio de la vida como un don, ante el cual nadie puede ignorar el clamor de auxilio de un hermano o una hermana que sufre .” [1]
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