Junto a José Luis Gómez analizamos la manera de defender la Trinidad del Pastor Walter Veith. Emmanuel Vallejos.
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Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda forma de mal. 1 Tesalonicenses 5: 21-22_ Espacio de análisis de los acontecimientos actuales relacionados con la profecía bíblica
Junto a José Luis Gómez analizamos la manera de defender la Trinidad del Pastor Walter Veith. Emmanuel Vallejos.
SUMtv Summit: “Vestíos de toda la Armadura de Dios” ¿Preparados para el conflicto final? En este estudio bíblico, el Pastor Esteban Bohr explica la relación entre la justificación por la fe, la conducta cristiana, y la preparación necesaria para el cierre de la puerta de la gracia.
Cristo es un Salvador resucitado, pues aunque estuvo muerto, ha resucitado y vive siempre para interceder por nosotros. Hemos de creer con el corazón para justicia y con la boca hemos de hacer confesión para salvación. Los que son justificados por la fe confesarán a Cristo. “El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida”. Juan 5:25. La gran obra que ha de efectuarse en el pecador que está manchado y contaminado por el mal es la obra de la justificación. Este es declarado justo mediante Aquel que habla verdad. El Señor imputa al creyente la justicia de Cristo y lo declara justo delante del universo. Transfiere sus pecados a Jesús, el representante del pecador, su sustituto y garantía. Coloca sobre Cristo la iniquidad de toda alma que cree. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. 2 Corintios 5:21.
Cristo pagó por la culpabilidad de todo el mundo y todo el que venga a Dios por fe, recibirá la justicia de Cristo, “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados”. 1 Pedro 2:24. Nuestro pecado ha sido expiado, puesto a un lado, arrojado a lo profundo de la mar. Mediante el arrepentimiento y la fe somos liberados del pecado y contemplamos al Señor, nuestra justicia. Jesús sufrió, el justo por el injusto.La fe que es para salvación no es una fe casual, no es el mero consentimiento del intelecto; es la creencia arraigada en el corazón que acepta a Cristo como a un Salvador personal, segura de que él puede salvar perpetuamente a todos los que acuden a Dios mediante él. Creer que él salvará a otros pero que no te salvará a ti, no es fe genuina. Sin embargo, cuando el alma se aferra de Cristo como de la única esperanza de salvación, entonces se manifiesta la fe genuina. Esa fe induce a su poseedor a colocar todos los afectos del alma en Cristo. Su comprensión está bajo el dominio del Espíritu Santo y su carácter se modela de acuerdo con la semejanza divina. Su fe no es muerta, sino una fe que obra por el amor y lo induce a contemplar la belleza de Cristo y a asimilarse al carácter divino...
Toda la obra es del Señor, de principio a fin. El pecador que perece puede decir: “Soy un pecador perdido, pero Cristo vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. El dice: ‘No he venido a llamar a justos, sino a pecadores’. Marcos 2:17. Soy pecador, y Cristo murió en la cruz del Calvario para salvarme. No necesito permanecer un solo momento más sin ser salvado. El murió y resucitó para mi justificación y me salvará ahora. Acepto el perdón que ha prometido”.
Muchos se confunden en cuanto a lo que constituye los primeros pasos en la obra de la salvación. Se piensa que el arrepentimiento es una obra que debe hacer por sí mismo el pecador a fin de que pueda ir a Cristo. Se piensa que el pecador por sí mismo debe procurar capacitarse para obtener la bendición de la gracia de Dios. Pero si bien es cierto que el arrepentimiento debe preceder al perdón, pues sólo es aceptable ante Dios el quebrantado y contrito de corazón, sin embargo el pecador no puede producir por sí mismo el arrepentimiento ni puede prepararse para ir a Cristo. A menos que se arrepienta el pecador, no puede ser perdonado. Pero la cuestión a decidir es si el arrepentimiento es obra del pecador o es una dádiva de Cristo. ¿Debe esperar el pecador hasta que esté lleno de remordimiento por su pecado antes de que pueda ir a Cristo? El primer paso hacia Cristo se da gracias a la atracción del Espíritu de Dios. Cuando el hombre responde a esa atracción, avanza hacia Cristo a fin de arrepentirse.
Se representa al pecador como a una oveja perdida, y una oveja perdida nunca vuelve al aprisco a menos que sea buscada y llevada de vuelta al redil por el pastor. Nadie puede arrepentirse por sí mismo y hacerse digno de la bendición de la justificación. Continuamente el Señor Jesús procura impresionar la mente del pecador y atraerlo para que contemple al Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. No podemos dar un paso hacia la vida espiritual a menos que Jesús atraiga y fortalezca el alma, y nos guíe para experimentar el arrepentimiento del cual nadie necesita arrepentirse... Cuando Pedro presentó claramente ante los sacerdotes y saduceos el hecho de que el arrepentimiento es don de Dios, hablando de Cristo dijo: “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados”. Hechos 5:31. El arrepentimiento es tanto un don de Dios como lo son el perdón y la justificación, y no se lo puede experimentar a menos que sea dado al alma por Cristo. Si somos atraídos a Cristo, es mediante su poder y virtud. La gracia de la contrición viene mediante él y de él procede la justificación...

El registro histórico no deja lugar a dudas. El Tratado de Trípoli, negociado durante la época de George Washington y ratificado bajo la presidencia de John Adams por unánime Senado de los Estados Unidos, constituye una declaración clara y autorizada de la generación que forjó la nación. Su declaración de que Estados Unidos «no se fundamenta en absoluto en la religión cristiana» refleja el firme compromiso de los fundadores de separar la autoridad civil de la institución religiosa, protegiendo al mismo tiempo el libre ejercicio de la fe. No nos queda especular sobre su intención o propósito; lo expresaron claramente con sus palabras y sus acciones.
La verdadera confusión actual no proviene de la falta de evidencia histórica, sino de una creciente incomprensión —especialmente entre algunos cristianos modernos— de los principios originales de la nación y del papel constitucional de la religión en la vida pública. Lo que presenciamos hoy es una desviación deliberada de la historia y un desprecio por las verdades que se nos han presentado con claridad. Muchas voces nacionalistas católicas, evangélicas y de otras denominaciones cristianas afirman con vehemencia que Estados Unidos se fundó como una nación distintivamente cristiana. Sin embargo, esta afirmación no está plenamente respaldada por los registros históricos ni por las acciones de los Padres Fundadores. Estos establecieron deliberadamente un sistema constitucional de gobierno que evitó la imposición del cristianismo como religión oficial, salvaguardando así la libertad de conciencia para todos.
El artículo 11 del Tratado de Trípoli establece lo siguiente:
• “ Como el gobierno de los Estados Unidos de América no se fundamenta en modo alguno en la religión cristiana, como no tiene en sí mismo carácter de enemistad contra las leyes, la religión o la tranquilidad de los musulmanes , y como dichos Estados jamás han entrado en guerra ni han cometido acto de hostilidad contra ninguna nación musulmana, las partes declaran que ningún pretexto derivado de opiniones religiosas producirá jamás una interrupción de la armonía existente entre los dos países ” (Tratado de Trípoli, Artículo 11). [1]
Con sus acciones, los Padres Fundadores dejaron claro que la principal preocupación del gobierno estadounidense era la protección de la libertad religiosa, no el fomento de una religión de Estado. En su diseño, serían los individuos —no el gobierno— quienes definirían las cuestiones de fe y práctica religiosa en Estados Unidos. Los fundadores se aseguraron de que, en ningún ámbito oficial, la nación funcionaría como una república cristiana. En este contexto, el Tratado de Trípoli cumplió una importante función diplomática. Aseguró a la población de Trípoli —entonces parte del Imperio Otomano musulmán— que el acuerdo que se firmaba era entre dos gobiernos soberanos, no entre dos sistemas religiosos rivales.

El 22 de abril de 2026, la Diócesis Católica Romana de Green Bay, Wisconsin, publicó un artículo en su revista «On Mission» titulado «¿Qué significa recuperar el domingo?». El plan para recuperar el domingo implica el cierre de los negocios ese día, con el objetivo de transformar la sociedad en torno a un día unificado de descanso y culto. El mensaje trasciende los muros de la iglesia y se dirige directamente a la vida cotidiana, instando a las personas a cambiar su comportamiento y a dejar de «comprar y vender» los domingos, un lenguaje que recuerda la advertencia de Apocalipsis 13:17.
La revista de la diócesis católica declaró lo siguiente:
•, “ Cerrar los domingos —tomarse un respiro de la compraventa y descansar del trabajo— no es la única manera de seguir el tercer mandamiento, pero es un excelente punto de partida.” [1]
•, “Este acto sencillo pero significativo distingue a las pequeñas y grandes empresas, y se ha practicado desde los albores del cristianismo. Mientras que otras tiendas o restaurantes pueden cerrar durante el fin de semana, empresas como Hobby Lobby y Chick-fil-A son conocidas por cerrar los domingos expresamente para dedicar tiempo al culto cristiano .” [1]
•, “El domingo, el día del Señor, no es lo mismo que el sábado judío, pero es una celebración similar basada en la resurrección de Jesucristo. Santificar el día del Señor y recuperar el domingo no se trata simplemente de descansar o apartar el día, sino de adoración divina .” [1]
•, “ Experimentar el cierre de negocios en el Día del Señor, tanto como consumidor como trabajador, puede recordar a los fieles que la adoración divina es la máxima prioridad en ese día y que participar en el comercio puede disminuir nuestra capacidad de participar en la adoración divina .” [1]
Se
ha publicado el número del 1 de mayo de 2026 de Newsweek International,
que informa de que el Papa León XIV se está consolidando como la figura
dominante en el escenario mundial en medio de su enfrentamiento público
con el presidente Donald Trump. Newsweek también explica cómo esta
confrontación transformará la política y la fe a nivel mundial y por qué
creen que el Papa León XIV saldrá victorioso. La portada de la edición
del 1 de mayo de 2026 de Newsweek muestra una imagen a doble página del
Papa con el titular: «Intervención divina: Cómo una guerra de palabras
con el presidente Donald Trump ha convertido al Papa León XIV en el
hombre del momento». [1]
El artículo de Newsweek básicamente afirma que, a menos que Donald Trump intente recomponer las relaciones con el Papa, esto podría suponer un problema para los republicanos en las próximas elecciones, argumentando que el papado es una institución que perdurará más allá de cualquier presidencia estadounidense.
Newsweek publicó lo siguiente:
• “Un domingo por la mañana a mediados de abril, Donald Trump provocó una discusión con él y descubrió que el papa, supuestamente tan tranquilo, no era tan tranquilo después de todo. Leo se mostró más claro que Francisco y cada semana se mostraba más seguro de sí mismo .” [2]
• “A medida que los ataques de Trump se intensificaban, también lo hacía la variedad de voces que defendían a Leo, incluidas figuras que normalmente no se alinearían con el Vaticano en materia de fe o geopolítica .” [2]
• “ Ningún presidente estadounidense en ejercicio ha atacado públicamente a un papa en términos personales tan explícitos. Ningún líder estadounidense en la historia de la república ha retratado tan directamente la autoridad papal como subordinada al poder presidencial. El ataque de Trump contra el papa León fue algo verdaderamente nuevo en la política estadounidense: un presidente republicano que confronta abiertamente la autoridad moral de la propia Iglesia Católica .” [2]
«Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.» Hechos 3:19

“Si nuestro país repudia cada principio de su Constitución como gobierno protestante y republicano, y provee para la propagación de falsedades y engaños papales, entonces sabremos que ha llegado el tiempo de la maravillosa obra de Satanás y que el fin está cerca” (Testimonios, Vol. 5, pág. 451).
En un mensaje fechado el 9 de abril de 2026, dirigido a la Academia Pontificia de Ciencias Sociales durante su sesión plenaria titulada «Los usos del poder: legitimidad, democracia y reescritura del orden internacional», el Papa León XIII expuso su visión sobre cómo la democracia, el orden mundial y la autoridad legítima deben fundamentarse en la doctrina social católica y la búsqueda del bien común. Hizo hincapié en la necesidad de la virtud moral en la vida pública y de una toma de decisiones políticas acertada, pero recalcó que estas deben reflejar la comprensión de la Iglesia sobre asuntos tan cruciales.
En la teología católica, el «bien común» busca proteger el bienestar colectivo de toda la comunidad por encima de las libertades individuales de las minorías. Este principio exige leyes y políticas que beneficien a toda la sociedad, incluso cuando entren en conflicto con la conciencia personal e individual, especialmente en asuntos religiosos.
Esta visión católica contradice principios constitucionales estadounidenses fundamentales. La Constitución de los Estados Unidos, en particular la Primera Enmienda, fue diseñada para proteger a todos los individuos, especialmente a las minorías, de la coerción gubernamental en materia de libertad de expresión, creencias, culto y conciencia.
Cuando Dios perdona al pecador, le condona el castigo que merece y lo trata como si no hubiera pecado, lo recibe dentro del favor divino y lo justifica por los méritos de la justicia de Cristo. El pecador sólo puede ser justificado mediante la fe en la expiación efectuada por el amado Hijo de Dios, que se convirtió en un sacrificio por los pecados del mundo culpable. Nadie puede ser justificado por ninguna clase de obras propias. Puede ser liberado de la culpabilidad del pecado, de la condenación de la ley, del castigo de la transgresión sólo por virtud de los sufrimientos, muerte y resurrección de Cristo. La fe es la única condición por la cual se puede obtener la justificación, y la fe implica no sólo creer, sino confiar...
Muchos reconocen que Jesucristo es el Salvador del mundo, pero al mismo tiempo se mantienen apartados de él y no aprovechan la ocasión de arrepentirse de sus pecados y de aceptar a Jesús como a su Salvador personal. Su fe es simplemente el asentimiento de la verdad en su mente y en su juicio, pero la verdad no penetra en el corazón para que santifique el alma y transforme el carácter...Junto a José Luis Gómez analizamos la manera de defender la Trinidad del Pastor Walter Veith. Emmanuel Vallejos. Mis Redes: https://linktr...