En
Gran Bretaña y los Estados Unidos de América, en las iglesias
litúrgicas (anglicana y católica, principalmente), 1.930 jóvenes
continuaron cantando el repertorio de sus antepasados, quizás la
existente desde la época de la Reforma.
En los
años 60, la Iglesia Anglicana y la Iglesia Católica comenzaron a admitir
ritmos e instrumentos de la música popular en sus servicios y su masa.
En Brasil, las iglesias llaman el movimiento de renovación espiritual,
que estalló entre los bautistas, también en la década 60, tenía una
obsesión doctrinal. Poco preocupados por su estilo musical, las iglesias "renovados" permanecieron durante más de 20 años, el uso de "Worship".
Con origen en los años 80, las iglesias neo-pentecostales tenía un énfasis diferente. El
apoyo a la "música cristiana contemporánea" que algunos evangélicos en
los Estados Unidos se utilizan desde los años 70, comenzaron a promover
la música con ritmos populares, así que la música llamado "evangelio". Este
término fue elegido por el bien del "marketing" (Denise Cordero de
Federico Souza Canciones de Adoración Cristiana, pp 242-245 São
Leopoldo, RS: ... Editorial Sínodo, 2001). El término no debe confundirse con el auténtico estilo "gospel" de negro americanos (OJB 3 de junio de 2002, p. 4).
Cuando el sentido y darse cuenta de la insatisfacción de los miembros
con la actuación musical, limitada a cantando salmos e himnos, han
adoptado estrategias de "mercadeo", dirigido intereses subjetivos e
individualistas. Querían conocer principalmente los adolescentes y jóvenes de las iglesias neopentecostales.
Intencional y objetivamente, han adoptado medidas prácticas para la formación de un mercado para la nueva música en Brasil. Esta
música a través de los registros y programas, se ha filtrado en las
iglesias tradicionales, incluidas afectando la identidad confesional de
cada uno de ellos.
En términos religiosos, que la música utiliza elementos, instrumentos y estilos de la música popular secular. Se
trata de una mejora técnica de los "coros" americanos (el 50),
transmitidos por las iglesias pentecostales y extradenominacionais
grupos, pero tolerado por los líderes de las iglesias bautistas.
De hecho, fue el producto de la mercantilización del Evangelio. Su
producción significó que cierta iglesia, para tratar de satisfacer los
gustos y deseos de sus miembros y simpatizantes, resultó que someterse a
las leyes del mercado de la música, e incluso ser también una mercancía
religiosa. En el mundo capitalista, el mercado ejerce descaradamente su fuerza en la religión.
(...)
Cuando se aprobó la nueva canción, en los años 90, por alguna iglesia
Pentecostal, todavía no era feliz, no sólo con su implementación, sino
también su preparación; que querían que sea aún más popular ...
En 1997 predijimos (OJB 6 de Enero 24 de febrero y 17 de marzo, 97) que
en esa iglesia, adoración sería la oportunidad para el entretenimiento. Los jóvenes pretenden, en el año 2000, participando en el "Rock in Rio". Hemos previsto que, después de todo, el culto de la música sería sustituida por la música de entretenimiento. ! Esto es lo que lamentablemente sucedió
para terminar la sustitución, se tomaron las siguientes acciones:
Fuente - Música y Adoración
La
reunión quedó abierta con Luca Jahier, presidente del Grupo III (Sociedad Civil)
del Comité Social y Económico Europeo en Bruselas y fue cerrada por George
Dassis, presidente de Grupo II (Empleados). Jahier enfatizó que Europa necesita
un modelo social basado no solamente en producción y consumo, sino también
tiempo libre compartido para la interacción y compromiso social: “Nosotros
necesitamos tiempo para los rituales colectivos de la sociedad, y no solamente
para las ocupaciones masivas como ir de compras.”
Comentarios y Notas de Elena de White a la Leccion
1 del Segundo Trimestre del 2015.
